Kisah Rasulullah

KISAH fitnah tuduhan zina terhadap isteri Rasulullah SAW, Sayidatina Siti Aishah Abu Bakar diharapkan memberikan pengajaran kepada kita semua. Terutamannya jangan begiru mudah untuk menuduh orang lain apa tah lagi melibatkan soal maruah dan harga diri.

Begitupun perbuatan fitnah atau mengada-adakan cerita bagi memburuk-burukkan orang lain seolah-olah menjadi asam garam atau permainan mereka yang bergelar pemimpin, hatta terhadap pemimpin seagung Rasulullah.

Baginda juga tidak terkecuali ditimpa musibah fitnah apatah lagi kepada manusia biasa yang lain.

Namun semoga apa yang menimpa Rasulullah itu menjadi pengajaran dan contoh teladan kepada kita semua dan kita tahu berapa buruknya kesan dari perbuatan fitnah tersebut maka sewajibnya kita menjauhkan diri dari melakukan fitnah, menjadi mangsa fitnah, membuka ruang untuk difitnah dan kecuali satu, iaitu membantu mereka yang difitnah.

Begitupun kisah selanjutnya tidak kurang memberikan kita pelbagai pengajaran bagaimana tiada kesudahannya Rasulullah menjadi mangsa fitnah. Namun segala-galanya adalah pembohongan semata-mata.

Kisah perkahwinan baginda dengan sepupunya iaitu seorang wanita yang jelita lagi rupawan, Zainab binti Jahsy turut menimbulkan fitnah. Perkahwinan itu bukan sesuatu yang biasa tetapi di sebaliknya terkandung suatu perintah Allah yang mesti disempurnakan oleh baginda bagi menyempurnakan satu peraturan dan hukum.

Nama asal Zainab sebenarnya ialah Barrah binti Burrah, iaitu anak hasil perkahwinan Burrah dan ibunya Umaimah.

Rasulullah kemudiannya menggantikan nama Burrah itu kepada Zainab dan nama bapa Zainab kepada Jahsy selepas mereka memeluk Islam. Ibu Zainab, Umaimah adalah anak perempuan kepada Abdul Mutalib (datuk kepada Rasulullah). Jadi, Umaimah adalah ibu saudara kepada baginda dan Zainab mempunyai hubungan sepupu kepada baginda.

Sebagaimana yang kita ketahui sebelum ini bahawa baginda mempunyai seorang anak angkat yang masih bujang ketika itu, iaitu Zaid bin Harithah.

Mengenai sejarah hidup Zaid pula, beliau pada asalnya seorang anak dari keturunan yang baik-baik dan mulia. Tetapi sehinggalah dalam satu perjalanan, beliau dan ibunya telah dirompak dan ditawan. Zaid sendiri telah dijual dan dibeli oleh Hakim bin Hizam yang kemudiannya dijual kepada seorang wanita yang merupakan seorang saudagar dan ahli perniagaan yang sangat disegani di Mekah, iaitu Siti Khadijah binti Khuwailid.

Apabila Siti Khadijah berkahwin dengan Rasulullah sebagai hadiah perkahwinan mereka, Zaid yang menjadi budak suruhan itu kemudiannya dimerdeka atau dibebaskan. Namun Zaid enggan ke mana-mana kecuali untuk terus setia bersama Rasulullah.

Lalu baginda pun mengambil anak muda itu sebagai anak angkat yang kemudiannya dikenali sebagai Zaid bin Muhammad.

Setelah Siti Khadijah meninggal dunia, Zaid terus setia bersama Rasulullah dan setelah usianya menjangkau dewasa, sudah tiba masanya untuk Zaid mendirikan rumahtangga bersama seorang wanita yang dicintainya.

Apabila ditanya oleh Rasulullah wanita mana yang beliau ingin kahwini, tanpa segan silu lagi Zaid pun memberitahu bahawa dia ingin menyunting sepupu Rasulullah, iaitu Zainab binti Jahsy untuk menjadi suri dalam hidupnya.

Sebagai bapa angkat, Rasulullah tidak ada masalah dengan pilihan Zaid itu. Malah baginda meminta bantuan Ali bin Abi Talib untuk menemui keluarga Zainab dan meminang anak perempuan mereka untuk Zaid.

Namun tanpa disangka peminangan tersebut ditolak mentah-mentah oleh ibu Zainab, Umaimah dan abang Zainab, Abdullah bin Jahsy. Alasan mereka walaupun Zaid merupakan anak angkat kepada seorang pemimpin yang sangat dihormati dan disegani, tetapi dia dahulunya adalah budak suruhan atau hamba.

Zaid bukan keturunan bangsawan. Beliau hanya bekas hamba yang tidak layaknya untuk berkahwin dan hidup bersama dengan Zainab yang merupakan seorang gadis rupawan dan berasal dari keturunan bangsawan.

Sudah pasti semua itu semata-mata kerana adat atau fahaman Jahiliah yang masih mempunyai saki baki dalam kehidupan mereka. Sama sekali bukan yang menjadi ajaran Islam yang sama sekali melarang umatnya memandang rendah pada orang lain.

Justeru, turunlah wahyu dari Allah berhubung dengan masalah ini. Firman Allah dengan maksudnya: "Dan, tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa menderhaka terhadap Allah dan RasulNya maka sesungguhnya dia sudah sesat dengan kesesatan yang nyata." (al Ahzab - ayat 36).

Lalu ayat tersebut dibaca oleh baginda di hadapan seluruh umat Islam sehinggalah didengar sendiri oleh keluarga Zainab. Mereka sedar maksud di sebalik ayat tersebut lalu mereka menemui Rasulullah dan menyatakan persetujuan supaya Zaid dan Zainab dapat disatukan sebagai suami isteri.

Perkahwinan itu berjaya membuang satu kebiasaan buruk dari adat-adat Jahiliah iaitu tidaj ada masalah untuk Zaid mengahwini mana-mana perempuan yang disukainya.

Namun sayangnya, Zainab tidak menunjukkan ciri-ciri mulia terhadap suaminya. Zainab bagaikan seekor merak yang mempamerkan kesombongan dan memandang rendah terhadap Zaid kerana soal kedudukan dan keturunannya sebagai seorang bangsawan itu.

Zaid sentiasa dihina sebagai seorang bekas hamba berbanding Zainab yang rupawan dan berketurunan mulia.

Ia menyebabkan mereka sering bertengkar mengenai soal perbezaan darjat itu. Sebagai suami, tentulah Zaid rasa sangat terhina dengan kata-kata yang kurang enak keluar dari mulut isterinya yang membuatkan beliau tidak lagi mampu bertahan lagi.

Lalu Zaid pun mengadu akan masalah rumah tangganya itu kepada bapa angkatnya dan mendengarkan keluhan anak angkatnya itu, baginda meminta supaya Zaid bersabar dengan kerenah isterinya itu dan hanya bimbang akan kemurkaan Allah.

Jawapan itulah yang selalu diterima oleh Zaid setiap kali beliau pergi mengadu masalah rumahtangganya kepada Rasulullah.

Namun lama kelamaan apabila baginda melihat Zaid semakin hari semakin tertekan, murung dan sedih kerana tidak tahan hidup bersama dengan Zainab dan jalan penyelesaian menjadi begitu sulit, lalu akhirnya baginda mengizinkan Zaid menceraikan isterinya.

Maka bercerailah Zaid dan Zainab setelah hanya beberapa bulan mendirikan rumah tangga

Wakaf tanah, banglo untuk warga emas

Wasiat Nabi Muhammad SAW menerusi hadis di atas jelas menunjukkan amalan individu Muslim tidak akan terhenti walaupun telah meninggal dunia dengan adanya tiga peninggalan tersebut semasa di dunia untuk dibawa sebagai saham akhirat.

Tahukah anda, perkataan infaq atau wakaf yang disebut sebanyak 60 kali dalam al-Quran menunjukkan bahawa Allah SWT sangat menggalakkan para hamba-Nya melaksanakan ibadah wakaf.

Wakaf bukanlah istilah baru bagi umat Islam. Sejak zaman Rasulullah SAW lagi baginda telah memperkenalkan ibadah wakaf kepada sahabat untuk diamalkan bagi melengkapi amalan bersedekah.

Keistimewaan harta wakaf yang boleh mendatangkan hasil atau menjana lebih banyak manfaat secara berterusan menjadikan ganjaran amalan wakaf tidak akan terhenti selagi harta tersebut memberi manfaat dan digunakan dalam bentuk yang baik.

Buktinya, ketika tibanya Nabi Muhammad SAW ke kota Madinah, baginda telah membeli tanah daripada dua saudara yatim piatu iaitu Sahl dan Suhail dengan berharga 100 dirham. Tanah itu diwakafkan untuk dibina masjid yang kini dikenali sebagai Masjid Quba.

Walaupun terdapat perbezaan pendapat mengenai istilah wakaf, namun para ulama bersepakat wakaf sebagai menahan sebahagian harta yang dimiliki untuk diberikan kepada masyarakat untuk dimanfaatkan ke arah kebajikan.

Malangnya wakaf dan institusi yang diwakilinya itu menempuh zaman yang cukup malap pada hari ini.

Ini diakui oleh Ketua Pegawai Eksekutif Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP), Dr. Muhammad Yamin Ismail bahawa amalan wakaf kurang mendapat sambutan di kalangan masyarakat Islam pada masa kini kerana kurangnya kesedaran mengenai kepentingan dan kelebihan ibadah tersebut.

"Ramai di kalangan masyarakat kini masih belum mengetahui kelebihan wakaf. Selain mendapat ganjaran pahala daripada Allah secara berterusan, harta wakaf yang disumbangkan itu akan digunakan mengikut permintaan pemberi wakaf atau diuruskan untuk kegunaan pembangunan ekonomi umat Islam," katanya.

Beliau berkata demikian selepas menerima sumbangan wakaf daripada Ir. Md. Mazlan Md. Ismail, 70, di Sungai Penchala, di sini baru-baru ini.

Turut hadir di majlis penyerahan itu, Pegawai Hal Ehwal Islam MAIWP, Ahmad Saifuddin Md. Tahir

Md. Mazlan mewakafkan tanah seluas 1.72 ekar di Sungai Penchala yang terdapat sebuah banglo lengkap dengan enam buah bilik, peralatan perabut, ruang solat dan dapur.

Beliau turut mewakafkan sebuah lagi rumah di tanah tersebut yang kini didudukinya bersama isterinya, Rabiah Bee Mohamad Sulaiman, 64, apabila kedua-dua mereka sudah meninggal dunia serta tanah kebun buah-buahan milik beliau.

Dr. Mohammad Yamin berkata, harta yang diwakafkan itu merupakan antara sumbangan terbesar yang diterima oleh MAIWP setakat ini mengikut kiraan harga semasa di kawasan tersebut.

Menurutnya, banglo tersebut akan dijadikan Pusat Pengajian Warga Emas Dar-Assakinah iaitu pusat pengajian khas untuk warga emas yang berminat mengikuti pengajian agama.

"MAIWP telah merangka kertas kerja cadangan untuk menubuhkan pusat tersebut dan dan akan dibawa dalam mesyuarat lembaga MAIWP pada pertengahan Disember ini. Pusat tersebut dijangka akan mula beroperasi pada awal tahun hadapan.

"Pada peringkat permulaan, MAIWP akan mengambil antara 10 hingga 15 orang warga emas atau mengikut kapasiti rumah ini untuk pendedahan pengajian peringkat awal yang akan diuruskan oleh Bahagian Pembangunan Insan MAIWP," katanya.

Tambahnya, MAIWP akan melantik seorang pengetua bagi menguruskan pusat pengajian itu yang akan dibantu oleh pembantu Hal Ehwal Islam dan seorang pembantu am.

Dr. Muhammad Yamin berkata, MAIWP telah mengumpulkan seluas 56.83 ekar tanah yang diwakafkan oleh waqif-waqif (penyumbang) dari seluruh Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan hampir kesemuanya telah diusahakan mengikut permintaan pemilik asal atau yang difikirkan sesuai untuk manfaat masyarakat oleh MAIWP selaku mauquf (penerima).

Beliau berkata, wakaf yang disampaikan penyumbang wajar dicontohi oleh masyarakat dan menyarankan orang ramai tidak perlu bimbang untuk mewakafkan harta untuk pelaburan di akhirat kerana MAIWP akan menguruskan dengan sebaik mungkin.

Sementara itu, Ir. Md Mazlan yang merupakan bekas Pengurus Besar Akreditasi Lembaga Jurutera Malaysia, melihat kesusahan yang dihadapi warga emas untuk menyertai pengajian agama membuatkan hatinya terlintas mendirikan satu pusat pengajian untuk kemudahan golongan itu.

"Saya melihat terdapat sesetengah warga tua yang menunaikan amalan seperti solat atau menunaikan haji tidak mengikut ketetapan rukun dan syarak. Mereka juga mempunyai masalah untuk menghadiri kelas pengajian agama kerana kurang berkemampuan serta mempunyai masalah tersendiri.

"Oleh itu, bagi merancang satu kaedah pelaburan yang dapat menjana pulangan di akhirat yang berkekalan, saya dan seluruh keluarga bersetuju dan seikhlas hati mewakafkan sebidang tanah dan harta ini untuk kegunaan masyarakat.

"Saya berharap, MAIWP dapat melaksanakan permintaan saya ini dengan sebaik mungkin dan memberi manfaat kepada bukan sahaja penduduk sekitar malah warta tua di seluruh Wilayah Persekutuan," kata bapa kepada tiga orang anak itu.

Ilmu Pembersih Hati Tausyiah Aa Gym

Ilmu Pembersih Hati K.H. Abdullah Gymnastiar Ada sebait do’a yang pernah diajarkan Rasulullah SAW dan disunnahkan utk dipanjatkan kepada Allah Azza wa Jalla sebelum seseorang hendak belajar. do’a tersebut berbunyi : Allaahummanfa’nii bimaa allamtanii wa’allimnii maa yanfa’uni wa zidnii ilman maa yanfa’unii. Dengan do’a ini seorang hamba berharap dikaruniai oleh-Nya ilmu yg bermamfaat.

Apakah hakikat ilmu yang bermanfaat itu? Secara syariat suatu ilmu disebut bermanfaat apabila mengandung mashlahat - memiliki nilai-nilai kebaikan bagi sesama manusia ataupun alam. Akan tetapi manfaat tersebut menjadi kecil arti bila ternyata tak membuat pemilik semakin merasakan kedekatan kepada Dzat Maha Pemberi Ilmu Allah Azza wa Jalla. Dengan ilmu ia mungkin meningkat derajat kemuliaan di mata manusia tetapi belum tentu meningkat pula di hadapan-Nya.

Oleh krn itu dalam kacamata ma’rifat gambaran ilmu yg bermanfaat itu sebagaimana yg pernah diungkapkan oleh seorang ahli hikmah. “Ilmu yg berguna” ungkap “ialah yg meluas di dalam dada sinar cahaya dan membuka penutup hati.” seakan memperjelas ungkapan ahli hikmah tersebut Imam Malik bin Anas r.a. berkata “Yang bernama ilmu itu bukanlah kepandaian atau banyak meriwayatkan melainkan hanyalah nuur yg diturunkan Allah ke dalam hati manusia. Adapun berguna ilmu itu adl utk mendekatkan manusia kepada Allah dan menjauhkan dari kesombongan diri.” Ilmu itu hakikat adalah kalimat-kalimat Allah Azza wa Jalla. Terhadap ilmu sungguh tak akan pernah ada satu pun makhluk di jagat raya ini yg bisa mengukur Kemahaluasan-Nya. sesuai dgn firman-Nya “Katakanlah : Kalau sekira lautan menjadi tinta utk kalimat-kalimat Tuhanku sungguh habislah lautan itu sebelum habis kalimat-kalimat Tuhanku meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu .” {QS. Al Kahfi (18) : 109}.

Adapun ilmu yg dititipkan kepada manusia mungkin tak lbh dari setitik air di tengah samudera luas. Kendatipun demikian barangsiapa yg dikaruniai ilmu oleh Allah yang dgn ilmu tersebut semakin bertambah dekat dan kian takutlah ia kepada-Nya niscaya “Allah akan meninggikan orang-orang yg beriman di antaramu dan orang-orang yg diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” . Sungguh janji Allah itu tak akan pernah meleset sedikit pun! Akan tetapi walaupun hanya “setetes” ilmu Allah yg dititipkan kepada mnusia namun sangat banyak ragamnya. ilmu itu baik kita kaji sepanjang membuat kita semakin takut kepada Allah. Inilah ilmu yg paling berkah yg harus kita cari. sepanjang kita menuntut ilmu itu jelas niat maupun cara niscaya kita akan mendapatkan manfaat darinya.

Hal lain yg hendak kita kaji dgn seksama adl bagaimana cara agar kita dapat memperoleh ilmu yg sinar cahaya dapat meluas di dalam dada serta dapat membuka penutup hati? Imam Syafii ketika masih menuntut ilmu pernah mengeluh kepada gurunya. “Wahai Guru. Mengapa ilmu yg sedang kukaji ini susah sekali memahami dan bahkan cepat lupa?” Sang guru menjawab “Ilmu itu ibarat cahaya. Ia hanya dapat menerangi gelas yg bening dan bersih.” Arti ilmu itu tak akan menerangi hati yg keruh dan banyak maksiatnya.

Karena jangan heran kalau kita dapati ada orang yg rajin mendatangi majelis-majelis ta’lim dan pengajian tetapi akhlak dan perilaku tetap buruk. Mengapa demikian? itu dikarenakan hati tak dapat terterangi oleh ilmu. Laksana air kopi yg kental dalam gelas yg kotor. Kendati diterangi dgn cahaya sekuat apapun sinar tak akan bisa menembus dan menerangi isi gelas. Begitulah kalau kita sudah tamak dan rakus kepada dunia serta gemar maksiat maka sang ilmu tak akan pernah menerangi hati.

Padahal kalau hati kita bersih ia ibarat gelas yg bersih diisi dgn air yg bening. Setitik cahaya pun akan mampu menerangi seisi gelas. Walhasil bila kita menginginkan ilmu yg bisa menjadi ladang amal shalih maka usahakanlah ketika menimba hati kita selalu dalam keadaan bersih. hati yg bersih adl hati yg terbebas dari ketamakan terhadap urusan dunia dan tak pernah digunakan utk menzhalimi sesama. Semakin hati bersih kita akan semakin dipekakan oleh Allah untuk bisa mendapatkan ilmu yg bermamfaat. darimana pun ilmu itu datangnya. Disamping itu kita pun akan diberi kesanggupan utk menolak segala sesuatu yang akan membawa mudharat.

Sebaik-baik ilmu adalah yg bisa membuat hati kita bercahaya. Karena kita wajib menuntut ilmu sekuat-kuat yg membuat hati kita menjadi bersih sehingga ilmu-ilmu yang lain menjadi bermamfaat.

Bila mendapat air yang kita timba dari sumur tampak keruh kita akan mencari tawas utk menjernihkannya. Demikian pun dalam mencari ilmu. Kita harus mencari ilmu yg bisa menjadi “tawas”- supaya kalau hati sudah bening ilmu-ilmu lain yg kita kaji bisa diserap seraya membawa mamfaat.

Mengapa demikian? Sebab dalam mengkaji ilmu apapun kalau kita sebagai penampung dalam keadaan kotor dan keruh maka tak bisa tak ilmu yg didapatkan hanya akan menjadi alat pemuas nafsu belaka. Sibuk mengkaji ilmu fikih hanya akan membuat kita ingin menang sendiri gemar menyalahkan pendapat orang lain sekaligus aniaya dan suka menyakiti hati sesama. Demikian juga bila mendalami ilmu ma’rifat. Sekira dalam keadan hati busuk jangan heran kalau hanya membuat diri kita takabur merasa diri paling shalih dan menganggap orang lain sesat.

Oleh krn itu tampak menjadi fardhu ain hukum utk mengkaji ilmu kesucian hati dalam rangka ma’rifat mengenal Allah. Datangilah majelis pengajian yg di dalam kita dibimbing utk riyadhah berlatih mengenal dan berdekat-dekat dgn Allah Azza wa Jalla. Kita selalu dibimbing utk banyak berdzikir mengingat Allah dan mengenal kebesaran-Nya sehingga sadar betapa teramat kecil kita ini di hadapan-Nya.

Kita lahir ke dunia tak membawa apa-apa dan bila datang saat ajal pun pastilah tak membawa apa-apa. Mengapa harus ujub riya takabur dan sum’ah. Merasa diri besar sedangkan yg lain kecil. Merasa diri lbh pintar sedangkan yg lain bodoh. Itu semua hanya krn sepersekian dari setetes ilmu yg kita miliki? Padahal bukankah ilmu yg kita miliki pada hakikat adl titipan Allah jua yg sama sekali tak sulit bagi-Nya utk mengambil kembali dari kita? Subhanallaah! Mudah-mudahan kita dimudahkan oleh-Nya utk mendapatkan ilmu yg bisa menjadi penerang dalam kegelapan dan menjadi jalan utk dapat lbh bertaqarub kepada-Nya...

Solat jemaah asas kekuatan

SOLAT adalah aspek penting dalam kehidupan seharian kita. Solat ditekankan dalam kehidupan setiap insan yang dilahirkan di dalam Islam mahupun kepada yang baru memeluk Islam.

Solat merupakan tiang kepada agama yang dapat mendisiplinkan umat dan dengan solat juga, ia dapat memelihara jiwa seorang Islam daripada kemaksiatan dan kemungkaran yang saban hari semakin mencabar dalam kehidupan arus kemodenan akhir-akhir ini.

Ia aspek penting dalam membentuk jati diri yang kuat untuk menempuh dugaan seharian yang menjadi permainan dalam kehidupan manusia.

Solat menjadi kekuatan jiwa yang hakiki dalam memainkan peranan yang penting untuk menjaga diri serta mendapat ketaqwaan yang tinggi dengan kekuatan-kekuatan tambahan yang harus difahami oleh setiap insan dalam menyesuaikan diri dengan persekitaran semasa.

Namun, adakah sekadar cukup dengan mendirikan solat sahaja tanpa mengambil kira perkara yang harus menjadi perhatian untuk solat itu diterima di sisi Allah SWT?

Apakah di antara perkara yang ditekankan di dalam Islam di dalam mendisiplinkan diri untuk bersolat dan kebaikan yang boleh didapati daripada bersolat itu?

Bagaimana pula manfaat yang diperolehi apabila bersembahyang secara berjemaah ataupun berseorangan?

Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Solat seseorang dengan berjemaah itu digandakan 25 kali ganda berbanding solat yang dikerjakan di rumah atau di pasar.

Demikian itu, kerana apabila seseorang berwuduk dan menyempurnakan wuduknya, kemudian pergi ke masjid dengan tujuan khusus untuk solat, maka setiap kali ia melangkah kaki, diangkat satu darjat dan dihapuskan satu dosa.

Dan bila ia mengerjakan solat, maka malaikat sentiasa memohon rahmat kepadanya selama ia berada di tempat solat selagi ia tidak berhadas (doanya iaitu): Ya Allah, ampunilah ia, ya Allah, kasihanilah ia, Dan (para malaikat sentiasa mendoakannya) selama ia menanti solat. (riwayat Muslim no. 649)

Jelaslah dengan sabda Rasulullah SAW di atas akan kelebihan solat berjemaah berbanding solat bersendirian. Di dalam satu riwayat yang lain daripada Abdullah bin Umar r.a bahawa Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya solat berjemaah dua puluh tujuh kali ganda lebih afdal daripada solat bersendirian. (riwayat Muslim no. 1509)

Menyorot sirah Rasulullah SAW, selama 13 tahun baginda di Mekah, solat berjemaah tidak dapat dilaksanakan dengan aman akibat tekanan daripada pihak Quraisy.

Namun, apabila penghijrahan baginda ke Madinah, barulah baginda SAW mendirikan solat jemaah secara terang-terangan dan Baginda melakukannya sehingga ke akhir hayat.

Namun, kebelakangan ini, solat berjemaah seolah-olah terpinggir dan umat Islam kebanyakan yang tidak mengerti kelebihan solat berjemaah ini lebih selesa melakukan solat secara bersendirian.

Terdapat hukum yang menggariskan solat berjemaah itu fardu kifayah selain daripada solat Jumaat yang hukumnya fardu ain bagi setiap lelaki yang mukalaf.

Oleh itu, kefarduan tersebut tidak terlepas daripada penduduk sebuah kampung, kariah atau pekan, melainkan ada penduduk yang mendirikannya dengan jelas.

Sekiranya ia tidak didirikan atau didirikan dalam keadaan bersembunyi, makan seluruh penduduk kampung tersebut berdosa dan pemerintah wajib memerangi mereka. (rujuk kitabFiqh Mazhab Syafi'i bertajuk Menghuraikan Bab Bersuci dan Solat).

Melihat kepada pentingnya solat berjemaah, banyak buku yang diterbitkan bertujuan memberi kesedaran dan pentingnya solat berjemaah dalam kehidupan seharian umat Islam.

Perbagai kategori telah diklasifikasikan dalam menentukan hukum-hakam solat berjemaah yang bertujuan memberi ilmu pengetahuan dan manfaat kepada umat Islam.

Salah sebuah buku yang menerangkan kepada pentingnya solat berjemaah itu adalah daripada Mohamad Subki Abdul Rahman al- Hafiz yang bertajuk Solat Berjemaah, Asas Kekuatan Peribadi, Masyarakat dan Ummah melalui kata pengantar daripada Tuan Guru Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki.

Buku ini menerangkan solat-solat yang menjadi keutamaan dalam amalan seharian umat Islam.

Turut diterangkan di dalam bab-bab berkaitan antara punca mengapa solat berjemaah itu kurang diamalkan, kaitannya dengan isu semasa, sosial dan sejarah, kelebihan solat berjemaah, ganjaran mendirikan solat berjemaah, kisah kesungguhan Rasulullah SAW dalam mendirikan solat berjemaah, keperihatinan salafussoleh dengan solat berjemaah dan hukum hakam dalam solat berjemaah mengikut pandangan ulama.

Telaga Biru mengambil inisiatif menerbitkan buku ini melalui bimbingan ulama dan mengharapkan agar umat Islam prihatin dan mendapat ilmu secukupnya dalam menyedari pentingnya mendirikan solat berjemaah.

KISAH NABI IBRAHIM A.S.

Nabi Ibrahim adalah putera Aaazar {Tarih} bin Tahur bin Saruj bin Rau' bin Falij bin Aaabir bin Syalih bin Arfakhsyad bin Saam bin Nuh A.S.Ia dilahirkan di sebuah tempat bernama "Faddam A'ram" dalam kerajaan "Babylon" yang pd waktu itu diperintah oleh seorang raja bernama "Namrud bin Kan'aan."

Kerajaan Babylon pd masa itu termasuk kerajaan yang makmur rakyat hidup senang, sejahtera dalam keadaan serba cukup sandang mahupun pandangan serta saranan-saranan yang menjadi keperluan pertumbuhan jasmani mrk.Akan tetapi tingkatan hidup rohani mrk masih berada di tingkat jahiliyah. Mrk tidak mengenal Tuhan Pencipta mrk yang telah mengurniakan mrk dengan segala kenikmatan dan kebahagiaan duniawi. Persembahan mrk adalah patung-patung yang mrk pahat sendiri dari batu-batu atau terbuat dari lumpur dan tanah.

Raja mereka Namrud bin Kan'aan menjalankan tampuk pemerintahnya dengan tangan besi dan kekuasaan mutlak.Semua kehendaknya harus terlaksana dan segala perintahnya merupakan undang-undang yang tidak dpt dilanggar atau di tawar. Kekuasaan yang besar yang berada di tangannya itu dan kemewahan hidup yang berlebuh-lebihanyang ia nikmati lama-kelamaan menjadikan ia tidak puas dengan kedudukannya sebagai raja. Ia merasakan dirinya patut disembah oleh rakyatnya sebagai tuhan. Ia berfikir jika rakyatnya mahu dan rela menyembah patung-patung yang terbina dari batu yang tidal dpt memberi manfaat dan mendtgkan kebahagiaan bagi mrk, mengapa bukan dialah yang disembah sebagai tuhan.Dia yang dpt berbicara, dapat mendengar, dpt berfikir, dpt memimpin mrk, membawa kemakmuran bagi mrk dan melepaskan dari kesengsaraan dan kesusahan. Dia yang dpt mengubah orang miskin menjadi kaya dan orang yang hina-dina diangkatnya menjadi orang mulia. di samping itu semuanya, ia adalah raja yang berkuasa dan memiliki negara yang besar dan luas.

Di tengah-tengah masyarakat yang sedemikian buruknya lahir dan dibesarkanlah Nabi Ibrahim dari seorang ayah yang bekerja sebagai pemahat dan pedagang patung. Ia sebagai calun Rasul dan pesuruh Allah yang akan membawa pelita kebenaran kepada kaumnya,jauh-jauh telah diilhami akal sihat dan fikiran tajam serta kesedaran bahwa apa yang telah diperbuat oleh kaumnya termasuk ayahnya sendiri adalah perbuat yang sesat yang menandakan kebodohan dan kecetekan fikiran dan bahwa persembahan kaumnya kepada patung-patung itu adalah perbuatan mungkar yang harus dibanteras dan diperangi agar mrk kembali kepada persembahan yang benar ialah persembahan kepada Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan pencipta alam semesta ini.

Semasa remajanya Nabi Ibrahim sering disuruh ayahnya keliling kota menjajakan patung-patung buatannya namun karena iman dan tauhid yang telah diilhamkan oleh Tuhan kepadanya ia tidak bersemangat untuk menjajakan brg-brg itu bahkan secara mengejek ia menawarkan patung-patung ayahnya kepada calun pembeli dengan kata-kata:" Siapakah yang akan membeli patung-patung yang tidak berguna ini? "

Nabi Ibrahim Ingin Melihat Bagaimana Makhluk Yang Sudah

Mati Dihidupkan Kembali Oleh Allah

Nabi Ibrahim yang sudah berketetapan hati hendak memerangi syirik dan persembahan berhala yang berlaku dalam masyarakat kaumnya ingin lebih dahulu mempertebalkan iman dan keyakinannya, menenteramkan 

hatinya serta membersihkannya dari keragu-raguan yang mungkin esekali mangganggu fikirannya dengan memohon kepada Allah agar diperlihatkan kepadanya bagaimana Dia menghidupkan kembali makhluk-makhluk yang sudah mati.Berserulah ia kepada Allah: " Ya Tuhanku! Tunjukkanlah kepadaku bagaimana engkau menghidupkan makhluk-makhluk yang sudah mati."Allah menjawab seruannya dengan berfirman:Tidakkah engkau beriman dan percaya kepada kekuasaan-Ku? "Nabi Ibrahim menjawab:" Betul, wahai Tuhanku, aku telah beriman dan percaya kepada-Mu dan kepada kekuasaan-Mu, namun aku ingin sekali melihat itu dengan mata kepala ku sendiri, agar aku mendapat ketenteraman dan ketenangan dan hatiku dan agar makin menjadi tebal dan kukuh keyakinanku kepada-Mu dan kepada kekuasaan-Mu."

Allah memperkenankan permohonan Nabi Ibrahim lalu diperintahkanlah ia menangkap empat ekor burung lalu setelah memperhatikan dan meneliti bahagian tubuh-tubuh burung itu, memotongnya menjadi berkeping-keping mencampur-baurkan kemudian tubuh burung yang sudak hancur-luluh dan bercampur-baur itu diletakkan di atas puncak setiap bukit dari empat bukit yang letaknya berjauhan satu dari yang lain.

Setelah dikerjakan apa yang telah diisyaratkan oleh Allah itu, diperintahnyalah Nabi Ibrahim memanggil burung-burung yang sudah terkoyak-koyak tubuhnya dan terpisah jauh tiap-tiap bahagian tubuh burung dari bahagian yang lain.

Dengan izin Allah dan kuasa-Nya datanglah berterbangan enpat ekor burung itu dalam keadaan utuh bernyawa seperti sedia kala begitu mendengar seruan dan panggilan Nabi Ibrahim kepadanya lalu hinggaplah empat burung yang hidup kembali itu di depannya, dilihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana Allah YAng Maha Berkuasa dpt menghidupkan kembali makhluk-Nya yang sudah mati sebagaimana Dia menciptakannya dari sesuatu yang tidak ada. Dan dengan demikian tercapailah apa yang diinginkan oleh Nabi Ibrahim untuk mententeramkan hatinya dan menghilangkan kemungkinan ada keraguan di dalam iman dan keyakinannya, bahwa kekuasaan dan kehendak Allah tidak ada sesuatu pun di langit atau di bumi yang dpt menghalangi atau menentangnya dan hanya kata "Kun" yang difirmankan Oleh-Nya maka terjadilah akan apa yang dikenhendaki " Fayakun". 

Nabi Ibrahim Berdakwah Kepada Ayah Kandungnya

Aazar, ayah Nabi Ibrahim tidak terkecuali sebagaimana kaumnya yang lain, bertuhan dan menyembah berhala bah ia adalah pedagang dari patung-patung yang dibuat dan dipahatnya sendiri dan drpnya orang membeli patung-patung yang dijadikan persembahan.

Nabi Ibrahim merasa bahwa kewajiban pertama yang harus ia lakukan sebelum berdakwah kepada orang lain ialah menyedarkan ayah kandungnya dulu orang yang terdekat kepadanya bahwa kepercayaan dan persembahannya kepada berhala-berhala itu adalah perbuatan yang sesat dan bodoh.Beliau merasakan bahawa kebaktian kepada ayahnya mewajibkannya memberi penerangan kepadanya agar melepaskan kepercayaan yang sesat itu dan mengikutinya beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa.

Dengan sikap yang sopan dan adab yang patut ditunjukkan oleh seorang anak terhadap orang tuanya dan dengan kata-kata yang halus ia dtg kepada ayahnya menyampaikan bahwa ia diutuskan oleh Allah sebagai nabi dan rasul dan bahawa ia telah diilhamkan dengan pengetahuan dan ilmu yang tidak dimiliki oleh ayahnya. Ia bertanya kepada ayahnya dengan lemah lembut gerangan apakah yang mendorongnya untuk menyembah berhala seperti lain-lain kaumnya padahal ia mengetahui bahwa berhala-berhala itu tidak berguna sedikit pun tidak dpt mendtgkan keuntungan bagi penyembahnya atau mencegah kerugian atau musibah. Diterangkan pula kepada ayahnya bahwa penyembahan kepada berhala-berhala itu adalah semata-mata ajaran syaitan yang memang menjadi musuh kepada manusia sejak Adam diturunkan ke bumi lagi. Ia berseru kepada ayahnya agar merenungkan dan memikirkan nasihat dan ajakannya berpaling dari berhala-berhala dan kembali menyembah kepada Allah yang menciptakan manusia dan semua makhluk yang dihidupkan memberi mrk rezeki dan kenikmatan hidup serta menguasakan bumi dengan segala isinya kepada manusia.

Aazar menjadi merah mukanya dan melotot matanya mendengar kata-kata seruan puteranya Nabi Ibrahim yyang ditanggapinya sebagai dosa dan hal yang kurang patut bahwa puteranya telah berani mengecam dan menghina kepercayaan ayahnya bahkan mengajakkannya untuk meninggalkan kepercayaan itu dan menganut kepercayaan dan agama yang ia bawa. Ia tidak menyembunyikan murka dan marahnya tetapi dinyatakannya dalam kata-kata yang kasar dan dalam maki hamun seakan-akan tidak ada hunbungan diantara mereka. IA berkata kepada Nabi Ibrahim dengan nada gusar: " Hai Ibrahim! Berpalingkah engkau dari kepercayaan dan persembahanku ? Dan kepercayaan apakah yang engkau berikan kepadaku yang menganjurkan agar aku mengikutinya? Janganlah engkau membangkitkan amarahku dan cuba mendurhakaiku.Jika engkau tidak menghentikan penyelewenganmu dari agama ayahmu tidak engkau hentikan usahamu mengecam dan memburuk-burukkan persembahanku, maka keluarlah engkau dari rumahku ini. Aku tidak sudi bercampur denganmu didalam suatu rumah di bawah suatu atap. Pergilah engkau dari mukaku sebelum aku menimpamu dengan batu dan mencelakakan engkau."

Nabi Ibrahim menerima kemarahan ayahnya, pengusirannya dan kata-kata kasarnya dengan sikap tenang, normal selaku anak terhadap ayah seray berkaat: " Oh ayahku! Semoga engkau selamat, aku akan tetap memohonkan ampun bagimu dari Allah dan akan tinggalkan kamu dengan persembahan selain kepada Allah. Mudah-mudahan aku tidak menjadi orang yang celaka dan malang dengan doaku utkmu." Lalu keluarlah Nabi Ibrahim meninggalkan rumah ayahnya dalam keadaan sedih dan prihati karena tidak berhasil mengangkatkan ayahnya dari lembah syirik dan kufur. 

Nabi Ibrahim Menghancurkan Berhala-berhala

Kegagalan Nabi Ibrahim dalam usahanya menyedarkan ayahnya yang tersesat itu sangat menusuk hatinya karena ia sebagai putera yang baik ingin sekali melihat ayahnya berada dalam jalan yang benar terangkat dari lembah kesesatan dan syirik namun ia sedar bahwa hidayah itu adalah di tangan Allah dan bagaimana pun ia ingin dengan sepenuh hatinya agar ayahnya mendpt hidayah ,bila belum dikehendaki oleh Allah maka sia-sialah keinginan dan usahanya.

Penolakan ayahnya terhadap dakwahnya dengan cara yang kasar dan kejam itu tidak sedikit pun mempengaruhi ketetapan hatinya dan melemahkan semangatnya untuk berjalan terus memberi penerangan kepada kaumnya untuk menyapu bersih persembahan-persembahan yang bathil dan kepercayaan-kepercayaan yang bertentangan dengan tauhid dan iman kepada Allah dan Rasul-Nya

Nabi Ibrahim tidak henti-henti dalam setiap kesempatan mengajak kaumnya berdialog dan bermujadalah tentang kepercayaan yang mrk anut dan ajaran yang ia bawa. Dan ternyata bahwa bila mrk sudah tidak berdaya menilak dan menyanggah alasan-alasan dan dalil-dalil yang dikemukakan oleh Nabi Ibrahim tentang kebenaran ajarannya dan kebathilan kepercayaan mrk maka dalil dan alasan yang usanglah yang mrk kemukakan iaitu bahwa mrk hanya meneruskan apa yang oleh bapa-bapa dan nenek moyang mrk dilakukan dan sesekali mrk tidak akan melepaskan kepercayaan dan agama yang telah mrk warisi.

Nabi Ibrahim pd akhirnya merasa tidak bermanfaat lagi berdebat dan bermujadalah dengan kaumnya yang berkepala batu dan yang tidak mahu menerima keterangan dan bukti-bukti nyata yang dikemukakan oleh beliau dan selalu berpegang pada satu-satunya alasan bahwa mrk tidak akan menyimpang dari cara persembahan nenek moyang mrk, walaupun oleh Nabi Ibrahim dinyatakan berkali-kali bahwa mrk dan bapa-bapa mrk keliru dan tersesat mengikuti jejak syaitan dan iblis.

Nabi Ibrahim kemudian merancang akan membuktikan kepada kaumnya dengan perbuatan yang nyata yang dapat mrk lihat dengan mata kepala mrk sendiri bahwa berhala-berhala dan patung-patung mrk betul-betul tidak berguna bagi mrk dan bahkan tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.

Adalah sudah menjadi tradisi dan kebiasaan penduduk kerajaan Babylon bahwa setiap tahun mrk keluar kota beramai-ramai pd suatu hari raya yang mrk anggap sebagai keramat. Berhari-hari mrk tinggal di luar kota di suatu padang terbuka, berkhemah dengan membawa bekalan makanan dan minuman yang cukup. Mrk bersuka ria dan bersenang-senang sambil meninggalkan kota-kota mrk kosong dan sunyi. Mrk berseru dan mengajak semua penduduk agar keluar meninggalkan rumah dan turut beramai -ramai menghormati hari-hari suci itu. Nabi Ibrahim yang juga turut diajak turut serta berlagak berpura-pura sakit dan diizinkanlah ia tinggal di rumah apalagi mrk merasa khuatir bahwa penyakit Nabi Ibrahim yang dibuat-buat itu akan menular dan menjalar di kalangan mrk bila ia turut serta.

" Inilah dia kesempatan yang ku nantikan," kata hati Nabi Ibrahim tatkala melihat kota sudah kosong dari penduduknya, sunyi senyap tidak terdengar kecuali suara burung-burung yang berkicau, suara daun-daun pohon yang gemerisik ditiup angin kencang. Dengan membawa sebuah kapak ditangannya ia pergi menuju tempat beribadatan kaumnya yang sudah ditinggalkan tanpa penjaga, tanpa juru kunci dan hanya deretan patung-patung yang terlihat diserambi tempat peribadatan itu. Sambil menunjuk kepada semahan bunga-bunga dan makanan yang berada di setiap kaki patung berkata Nabi Ibrahim, mengejek:" Mengapa kamu tidak makan makanan yang lazat yang disaljikan bagi kamu ini? Jawablah aku dan berkata-katalah kamu."

Kemudian disepak, ditamparlah patung-patung itu dan dihancurkannya berpotong-potong dengan kapak yang berada di tangannya. Patung yang besar ditinggalkannya utuh, tidak diganggu yang pada lehernya dikalungkanlah kapak Nabi Ibrahim itu.

Terperanjat dan terkejutlah para penduduk, tatkala pulang dari berpesta ria di luar kota dan melihat keadaan patung-patung, tuhan-tuhan mrk hancur berantakan dan menjadi potongan-potongan terserak-serak di atas lantai. Bertanyalah satu kepada yang lain dengan nada hairan dan takjub: "Gerangan siapakah yang telah berani melakukan perbuatan yang jahat dan keji ini terhadap tuhan-tuhan persembahan mrk ini?" Berkata salah seorang diantara mrk:" Ada kemungkinan bahwa orang yang selalu mengolok-olok dan mengejek persembahan kami yang bernama Ibrahim itulah yang melakukan perbuatan yang berani ini." Seorang yang lain menambah keterangan dengan berkata:" Bahkan dialah yang pasti berbuat, karena ia adalah satu-satunya orang yang tinggal di kota sewaktu kami semua berada di luar merayakan hari suci dan keramat itu." Selidik punya selidik, akhirnya terdpt kepastian yyang tidak diragukan lagi bahwa Ibrahimlah yang merusakkan dan memusnahkan patung-patung itu. Rakyat kota beramai-ramai membicarakan kejadian yang dianggap suatu kejadian atau penghinaan yang tidak dpt diampuni terhadap kepercayaan dan persembahan mrk. Suara marah, jengkel dan kutukan terdengar dari segala penjuru, yang menuntut agar si pelaku diminta bertanggungjawab dalam suatu pengadilan terbuka, di mana seluruh rakyat penduduk kota dapat turut serta menyaksikannya.

Dan memang itulah yang diharapkan oleh Nabi Ibrahim agar pengadilannya dilakukan secara terbuka di mana semua warga masyarakat dapat turut menyaksikannya. Karena dengan cara demikian beliau dapat secara terselubung berdakwah menyerang kepercayaan mrk yang bathil dan sesat itu, seraya menerangkan kebenaran agama dan kepercayaan yang ia bawa, kalau diantara yang hadir ada yang masih boleh diharapkan terbuka hatinya bagi iman dari tauhid yang ia ajarkan dan dakwahkan.

Hari pengadilan ditentukan dan datang rakyat dari segala pelosok berduyung-duyung mengujungi padang terbuka yang disediakan bagi sidang pengadilan itu.

Ketika Nabi Ibrahim datang menghadap para hakim yang akan mengadili ia disambut oleh para hadirin dengan teriakan kutukan dan cercaan, menandakan sangat gusarnya para penyembah berhala terhadap beliau yang telah berani menghancurkan persembahan mrk.

Ditanyalah Nabi Ibrahim oleh para hakim:" Apakah engkau yang melakukan penghancuran dan merusakkan tuhan-tuhan kami?" Dengan tenang dan sikap dingin, Nabi Ibrahim menjawab:" Patung besar yang berkalungkan kapak di lehernya itulah yang melakukannya. Cuba tanya saja kepada patung-patung itu siapakah yang menghancurkannya." Para hakim penanya terdiam sejenak seraya melihat yang satu kepada yang lain dan berbisik-bisik, seakan-akan Ibrahim yang mengandungi ejekan itu. Kemudian berkata si hakim:" Engkaukan tahu bahwa patung-patung itu tidak dapat bercakap dan berkata mengapa engkau minta kami bertanya kepadanya?" Tibalah masanya yang memang dinantikan oleh Nabi Ibrahim,maka sebagai jawapan atas pertanyaan yang terakhir itu beliau berpidato membentangkan kebathilan persembahan mrk,yang mrk pertahankan mati-matian, semata-mata hanya karena adat itu adalah warisan nenek-moyang. Berkata Nabi Ibrahim kepada para hakim itu:" Jika demikian halnya, mengapa kamu sembah patung-patung itu, yang tidak dapat berkata, tidak dapat melihat dan tidak dapat mendengar, tidak dapat membawa manfaat atau menolak mudharat, bahkan tidak dapat menolong dirinya dari kehancuran dan kebinasaan? Alangkah bodohnya kamu dengan kepercayaan dan persembahan kamu itu! Tidakkah dapat kamu berfikir dengan akal yang sihat bahwa persembahan kamu adalah perbuatan yang keliru yang hanya difahami oleh syaitan. Mengapa kamu tidak menyembah Tuhan yang menciptakan kamu, menciptakan alam sekeliling kamu dan menguasakan kamu di atas bumi dengan segala isi dan kekayaan. Alangkah hina dinanya kamu dengan persembahan kamu itu."

Setelah selesai Nabi Ibrahim menguraikan pidatonya iut, para hakim mencetuskan keputusan bahawa Nabi Ibrahim harus dibakar hidup-hidup sebagai ganjaran atas perbuatannya menghina dan menghancurkan tuhan-tuhan mrk, maka berserulah para hakim kepada rakyat yang hadir menyaksikan pengadilan itu:" Bakarlah ia dan belalah tuhan-tuhanmu , jika kamu benar-benar setia kepadanya." 

Nabi Ibrahim Dibakar Hidup-hidup

Keputusan mahkamah telah dijatuhakan.Nabi Ibrahim harus dihukum dengan membakar hidup-hidup dalam api yang besar sebesar dosa yang telah dilakukan. Persiapan bagi upacara pembakaran yang akan disaksikan oleh seluruh rakyat sedang diaturkan. Tanah lapang bagi tempat pembakaran disediakan dan diadakan pengumpulan kayu bakar dengan banyaknya dimana tiap penduduk secara gotong-royong harus mengambil bahagian membawa kayu bakar sebanyak yang ia dapat sebagai tanda bakti kepada tuhan-tuhan persembahan mrk yang telah dihancurkan oleh Nabi Ibrahim.

Berduyun-duyunlah para penduduk dari segala penjuru kota membawa kayu bakar sebagai sumbangan dan tanda bakti kepada tuhan mrk. Di antara terdapat para wanita yang hamil dan orang yang sakit yang membawa sumbangan kayu bakarnya dengan harapan memperolehi barakah dari tuhan-tuhan mereka dengan menyembuhkan penyakit mereka atau melindungi yang hamil di kala ia bersalin.

Setelah terkumpul kayu bakar di lanpangan yang disediakan untuk upacara pembakaran dan tertumpuk serta tersusun laksan sebuah bukit, berduyun-duyunlah orang datang untuk menyaksikan pelaksanaan hukuman atas diri Nabi Ibrahim. Kayu lalu dibakar dan terbentuklah gunung berapi yang dahsyat yang sedang berterbangan di atasnya berjatuhan terbakar oleh panasnya wap yang ditimbulkan oleh api yang menggunung itu. Kemudian dalam keadaan terbelenggu, Nabi Ibrahim didtgkan dan dari atas sebuah gedung yang tinggi dilemparkanlah ia kedalam tumpukan kayu yang menyala-nyala itu dengan iringan firman Allah:" Hai api, menjadilah engkau dingin dan keselamatan bagi Ibrahim."

Sejak keputusan hukuman dijatuhkan sampai saat ia dilemparkan ke dalam bukit api yang menyala-nyala itu, Nabi Ibrahim tetap menunjukkan sikap tenang dan tawakkal karena iman dan keyakinannya bahwa Allah tidak akan rela melepaskan hamba pesuruhnya menjadi makanan api dan kurban keganasan orang-orang kafir musuh Allah. Dan memang demikianlah apa yang terjadi tatkala ia berada dalam perut bukit api yang dahsyat itu ia merasa dingin sesuai dengan seruan Allah Pelindungnya dan hanya tali temali dan rantai yang mengikat tangan dan kakinya yang terbakar hangus, sedang tubuh dan pakaian yang terlekat pada tubuhnya tetap utuh, tidak sedikit pun tersentuh oleh api, hal mana merupakan suatu mukjizat yang diberikan oleh Allah kepada hamba pilihannya, Nabi Ibrahim, agar dapat melanjutkan penyampaian risalah yang ditugaskan kepadanya kepada hamba-hamba Allah yang tersesat itu.

Para penonton upacara pembakaran hairan tercenggang tatkala melihat Nabi Ibrahim keluar dari bukit api yang sudah padam dan menjadi abu itu dalam keadaan selamat, utuh dengan pakaiannya yang tetap berda seperti biasa, tidak ada tanda-tanda sentuhan api sedikit jua pun. Mereka bersurai meninggalkan lapangan dalam keadaan hairan seraya bertanya-tanya pada diri sendiri dan di antara satu sama lain bagaimana hal yang ajaib itu berlaku, padahal menurut anggapan mereka dosa Nabi Ibrahim sudah nyata mendurhakai tuhan-tuhan yang mereka puja dan sembah.Ada sebahagian drp mrk yang dalam hati kecilnya mulai meragui kebenaran agama mrk namun tidak berani melahirkan rasa ragu-ragunya itu kepada orang lain, sedang para pemuka dan para pemimpin mrk merasa kecewa dan malu, karena hukuman yang mrk jatuhkan ke atas diri Nabi Ibrahim dan kesibukan rakyat mengumpulkan kayu bakar selama berminggu-minggu telah berakhir dengan kegagalan, sehingga mrk merasa malu kepada Nabi Ibrahim dan para pengikutnya.

Mukjizat yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada Nabi Ibrahim sebagai bukti nyata akan kebenaran dakwahnya, telah menimbulkan kegoncangan dalam kepercayaan sebahagian penduduk terhadap persembahan dan patung-patung mrk dan membuka mata hati banyak drp mrk untuk memikirkan kembali ajakan Nabi Ibrahim dan dakwahnya, bahkan tidak kurang drp mrk yang ingin menyatakan imannya kepada Nabi Ibrahim, namun khuatir akan mendapat kesukaran dalam penghidupannya akibat kemarahan dan balas dendam para pemuka dan para pembesarnya yang mungkin akan menjadi hilang akal bila merasakan bahwa pengaruhnya telah beralih ke pihak Nabi Ibrahim.

AISHAH DIRUNDUNG SEDIH

Aishah dirundung sedih

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

SEPANJANG siang dan malam, Saidatina Siti Aishah menangis kesedihan mengenangkan nasib dirinya yang menjadi mangsa fitnah yang tidak disangka-sangka.

Walhal, fitnah tersebut sengaja direka oleh Abdullah bin Ubay bagi mengalih perhatian orang ramai terhadap dirinya yang dicela.

Sehingga diturunkan ayat al-Quran apabila dia melakukan fitnah bagi melaga-lagakan perpaduan yang terjalin antara puak Muhajirin dan Ansar sebelum ini.

Dengan perhatian tertumpu kepada Siti Aishah, maka orang ramai akan melupakan isu sebelum ini. Namun ramai yang tidak mempercayai fitnah terhadap isteri Rasulullah itu kerana mereka lebih mengenali siapa sebenarnya Abdullah bin Ubay.

Walaupun tidak percaya tetapi mereka tidak dapat berbuat apa-apa untuk mencegah fitnah itu daripada terus tersebar.

Begitupun apabila membabitkan soal maruah dan harga diri, Siti Aishah sangat berharap dirinya mendapat pembelaan.

Beliau menyerahkan semuanya kepada Allah kerana pastinya Allah akan memberi jawapan.

Cuma yang sukarnya kini, jawapan yang berbentuk wahyu itu tidak turun kepada dirinya kerana beliau bukan seorang nabi.

Lalu Siti Aishah amat berharap sekurang-kurangnya Allah akan mendatangkan mimpi yang benar kepada suaminya, Rasulullah.

Sehinggalah Rasulullah akhirnya mengunjungi isteri dan keluarga isterinya di rumah mereka untuk mencari jalan keluar dari kemelut fitnah itu.

Apabila tiba gilirannya, Siti Aishah pun berkata: "Saya seorang perempuan yang masih muda. Saya tidak banyak membaca al-Quran. Demi Allah, sesungguhnya saya mengerti bahawa tuan sudah mendengar berita (fitnah) itu.

"Namun ingin saya katakan kepada tuan, bahawa saya bersih dan tuduhan itu sama sekali tidak benar. Allah lebih Maha Mengetahui saya bersih daripada tuduhan itu dan saya berharap tuan percaya kepada saya.

"Demi Allah, saya pernah belajar dari tuan mengenai nasihat dari ayahanda Nabi Yusuf yang berkata; Maka sabar itu adalah lebih baik dan Allahlah tempat meminta pertolongan atas segala apa yang berlaku!"

Tidak lama selepas itu, malaikat Jibrail pun turun yang bermakna Allah akan menurunkan wahyu.

Rasulullah pun terus melelapkan mata sebagaimana kebiasaan baginda setiap kali menerima wahyu Allah itu.

Abu Bakar As Siddiq yang menyaksikan kejadian itu terus menyelimutkan Rasulullah lebih-lebih lagi melihatkan peluh membasahi dahi dan tubuh badan Rasulullah sehingga baginda menggeletar kerana beratnya menerima wahyu tersebut.

Masing-masing menunggu dengan penuh debar.

Siti Aishah berkata: "Semasa saya melihat Rasulullah dalam keadaan yang demikian, saya sedikit pun tidak merasa takut. Saya yakin saya di pihak benar dan Allah sedang menolong saya, tidak mungkin Allah hendak menganiaya saya.

"Namun saya bimbang melihat ayah dan ibu saya yang kelihatannya begitu gelisah serta cemas kerana bimbang sekiranya Rasulullah menerima wahyu yang menyatakan fitnah itu adalah benar dan yang bukan direka-reka."

Apabila baginda telah sedar, sebagai tanda wahyu telah selamat diterima, baginda pun bangun dan duduk sambil mengelap sisa-sisa peluh yang masih ada.

Walaupun wahyu tersebut berat namun apabila baginda mula menguntum senyum dan gembira, masing-masing menarik nafas lega.

Wahyu tersebut adalah ayat 11 hingga 21 surah an-Nur yang antara lain membawakan juga bentuk perundangan dan hukum atas perkara menuduh perempuan yang melakukan zina.

"Sesungguhnya mereka yang sengaja menyebarkan berita fitnah itu terhadap golongan yang beriman bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Allah itu mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui".

Baginda pun berkata: "Wahai Aishah, sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia sudah melepaskan kamu daripada tuduhan fitnah maka bersyukurlah kamu wahai Aishah."

Mendengarkan kata-kata menantunya itu dan melihatkan anaknya sendiri tidak cuba berkata apa-apa, bonda Siti Aishah, Ummu Rumman dengan nada yang gembira meminta anaknya itu bangun dan mengucapkan terima kasih kepada suaminya atas turunnya wahyu tersebut.

Bagaimanapun Siti Aishah menjawab sambil menggeleng-geleng kepalanya: "Demi Allah saya tidak akan berdiri bagi berterima kasih terhadap Rasulullah kerana saya tidak akan memuji melainkan kepada Allah sahaja kerana Dialah yang sudah membersihkan nama saya.

"Sesungguhnya, kalian telah mendengar tuduhan fitnah lagi dusta itu. Namun kalian tidak cuba menafikannya dan tidak pula cuba menghapuskan fitnah tersebut."

Demikianlah Siti Aishah yang tidak bercakap sepatah kata pun kepada baginda selepas turunnya wahyu itu dan tidak mematuhi kata-kata ibunya itu kerana beliau masih kesal dengan apa yang berlaku.

Namun baginda yang memahami perasaan isterinya itu tidak pula berkecil hati malah memberikan masa kepada isterinya itu untuk kembali 'sejuk'.

Sambil tersenyum baginda sendiri bangun, mengucapkan salam lalu keluar dari rumah mertuanya itu kerana adalah lebih penting kepada baginda memberitahu orang ramai mengenai wahyu yang baru diterimanya sebentar tadi.

Hukuman qazaf

Sangat penting kepada baginda membersihkan nama isterinya yang ternyata Siti Aishah seorang wanita yang suci dan sama sekali tidak layak dipalitkan dengan sebarang tuduhan yang kotor dan keji sebagaimana yang dilakukan oleh Abdullah bin Ubay.

Kecuali yang membuat onar, seluruh penduduk Madinah kini menyedari kesilapan mereka yang tidak mempertahankan maruah dan kesucian isteri baginda itu.

Malah ada yang menyesal kerana mula termakan dengan kata-kata fitnah Bapa Munafik itu.

Lebih-lebih lagi apabila Rasulullah menyebutkan ayat dari surah an-Nur itu yang maksudnya;

"Mengapa semasa berita itu tersebar, kalangan orang Mukmin tidak bersangka baik kepada diri mereka sendiri dan mengapa mereka tidak berkata ini semua dusta."

Walaupun segala-galanya telah terjawab dan kebenaran dapat dibuktikan namun ia tidak habis begitu sahaja.

Mereka yang menyebabkan fitnah ini tersebar sehingga menyebabkan hati mereka yang tidak bersalah terguris luka dan menanggung malu, tidak boleh terlepas begitu sahaja.

Lalu Rasulullah menyiasat dengan lebih rapi dan ingin mengajar mereka yang menyebarkan fitnah terhadap isteri baginda dengan melaksanakan hukum mengikut perintah Allah.

Ia seperti yang tertulis dalam wahyu menerusi surah an-Nur itu: Dan mereka yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi maka deralah (sebat) mereka yang menuduh itu 80 kali sebatan dan janganlah kamu terima kesaksian (keterangan) mereka untuk selama-lamanya. Dan mereka itu adalah tergolong sebagai fasik.

Kecuali mereka yang bertaubat sesudah itu serta memperbaiki (dirinya) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (an-Nur: 4-5)

Setelah dikenalpasti, baginda pun berjaya menahan mereka yang terlibat dalam penyebaran fitnah terhadap Siti Aishah yang kononnya bertindak curang terhadap baginda.

Mereka adalah pembantu kepada keluarga Abu Bakar As Siddiq, Ummu Misthah, Hassan bin Tsabit dan Hamnah binti Jahsy.

Mereka tetap dihukum dengan hukum qazaf (hukuman ke atas mereka yang membuat tuduhan zina) walaupun hanya dengan terpengaruh dengan kata-kata fitnah Abdullah bin Ubay bin Salul. Disebabkan mereka tidak menapis atau mempertahankan Siti Aishah malah sanggup menyebarkan fitnah tersebut maka, hukuman dilaksanakan agar kesilapan itu tidak diulangi.

Bagaimana pula dengan dalang yang mereka-reka dan menyebarkan fitnah ini, adakah dia turut menerima hukuman ini?

Rasulullah terus menganggap bahawa Abdullah bin Ubay bukan sahaja seorang yang munafik tetapi terkeluar dari Islam!

Walaupun hukuman tidak dapat dilaksanakan ke atasnya, Rasulullah tahu apa yang bakal menimpa Abdullah di hari akhirat kelak adalah lebih pedih.